Книга, которую Вы держите в руках, - не богословский труд, а, скорее, практическая энциклопедия для новоначальных членов Церкви. Современный человек порой не только не понимает всего происходящего во время богослужений, не может «прочитать» иконы, не знает, как вести себя в церкви, но даже не в состоянии найти ответов на интересующего его вопросы.
Этот словарь призван помочь Вам разобраться в основных вопросах православной веры, церковных праздниках и таинствах.
В книге раскрываются отличия "технологии духовного роста" восточных и оккультных учений от православного пути спасения. "И мы такие же, и мы всех любим" - говорят "духовно растущие". Прочитав эту книгу Вы узнаете в чем все же принципиальная разница, а самое главное плоды - "Ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника". Написана очень живо и увлекательно. Автор не пытается спорить, или что-то доказать, и вместе с тем вскрывает всю суть вопроса. А выбирать - читателю.
амятник литературы ХVIII века, написан на русском изводе церковно-славянского языка с вкраплением некоторых явных руссизмов. Текст набран Константином Спекторовым.
Учитель Православия, наставник монашествующих и утешитель скорбящих, духоносный отец, стяжавший венец добродетелей и святости. Благодатные дарования, почивавшие на приснопоминаемом Старце, его благочестие и сугубое молитвенное предстательство за весь мир уподобляют его древним преподобным отцам-пустынникам. В лице Батюшки Николая Церковь видела продолжение неугасимого духа Старчества.
«Столп Русского Старчества», - так назвал Батюшку Николая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В наши апостасийные времена Блаженный Старец отдал себя всецело служению Церкви: «Я все отдал людям, народу Божию и Матери-Церкви. Теперь я готов и ухожу к Сладчайшему Спасителю мира»
В этой книге приведены наиболее часто встречающиеся в храмах иконы Божией Матери (как правило копии с оригинальных икон). К каждой иллюстрации иконы приведены Тропарь и Молитва(ы).
В энциклопедии излагаются мифологические представления различных народов мира. В ней помещается широкий круг статей о богах, духах, полубожественных и демонических персонажах, эпических героях, а также об основных мифологических мотивах и образах. В ряде статей раскрывается содержание научных теорий в изучении мифологии и роль мифологии в истории культуры. Энциклопедия содержит краткую информацию об отражении мифологических образов и сюжетов в литературе и искусстве.
Мифы и легенды народов мира — величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе — шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гете и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли. Настоящее издание — это попытка дать возможность читателю в наиболее полном, литературном изложении ознакомиться с историей и культурой многочисленных племен и народов, населявших в древности все континенты нашей планеты.
Это первое издание посмертно вышедшего сочинения Сергея Васильевича Максимова (1831-1901) – известного русского этнографа, фольклориста, самобытного писателя. Глубокое знание быта и нравов народа, верность деталей и живость зарисовок обеспечили писателю заслуженную известность и признание. Максимов был первопроходцем на пути глубокого исследования народной души во всех её проявлениях.
«Нечистая, неведомая и крестная сила» изначально задумывалась как этнографическое исследование, призванное раскрыть связи между верованиями крестьян и их деятельностью, поведением и психологией. В итоге было написано сочинение, не вполне отвечавшее поставленным задачам, но ставшее в подлинном смысле энциклопедией мифологических воззрений крестьян, раскрывающей глубины народной культуры, вполне воссоздающей поэтический мир народных верований и легенд.
Осуждение Иисуса Христа на смерть и последовавшие за этим события стали важнейшей точкой мировой истории.
Одним из событий библейской истории, о котором мы вспоминаем на Страстной неделе, является суд над Иисусом Христом.
Тот, кто пришел спасти нас и стать нашим Высшим Судьей, сам прошел горнило суда. Насколько справедлив был этот суд, были ли соблюдены нормы права при рассмотрении дела Иисуса Христа - на эти и некоторые другие вопросы пытается ответить выдающийся русский библеист Александр Павлович Лопухин (1852-1904). До настоящего издания этот трактат выходил в свет только один раз, в 1882 году, приложением к исследованию того же автора - «Законодательство Моисея».
Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.
Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говорит само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, которого я удостоился от всепросвещающего Духа Божия в минуты глубокого к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я дописывал благодатные мысли и чувства, и из этих записей многих годов составилась теперь книга. Содержание книги весьма разнообразно, как увидят читатели, если они будут. Пусть они судят о содержании моего издания.
Иисус Христос - не только достояние своих духовных последователей, Он - достояние мировой истории.
Личность Иисуса Христа до сих пор остается загадочной, хотя о нем написано больше, чем о ком бы то ни было. Уже почти два тысячелетия миллионы людей на разных континентах почитают его Богом, и столько же времени не стихают споры о нем историков, философов, религиоведов. Предлагаемая книга представляет собой сборник основных внебиблейских источников, говорящих или упоминающих о Иисусе Христе. Принадлежащие разным культурно-историческим традициям документы соединены в хронологической последовательности и снабжены необходимыми комментариями.
Часть этих документов впервые дается в переводе на русский язык.
Вашему вниманию предлагается сравнительно небольшое, но очень авторитетное исследование, посвящённое каноническим и апокрифическим евангелиям как памятникам истории и литературы. Его автор - Сергей Александрович Жебелев (1867-1941) - российский историк и филолог, доктор всеобщей истории, профессор Петербургского университета, действительный член Петербургской Академии художеств, действительный член Академии наук СССР, один из ведущих россиских исследователей античной истории и классической филологии. Желебёв считает неверным изучать евангелия только с богословско-философской стороны из-за заведомой односторонности и неисторичности такого подхода. Он считает, что евангелиия, как и всякие произведения человеческой мысли, лучше всего постигаются из сравнения их с подобными им или близкими к ним другими произведениями. И лишь когда такая работа над евангелиеми, как историко-литературными памятниками будет произведена, мы будем в состоянии правильно оценить их и как исторический источник и воспользоваться показаниями евангелий для воссоздания биографии Иисуса Христа, так и основ христианского вероучения.
Предметом настоящего труда служит история ветхозаветного канона, как важнейшего собрания священных ветхозаветных книг, отличаемых не только от апокрифических, но и таких ветхозаветных книг, которые в православной церкви называются священными, но неканоническими.
Состав канонических книг Нового завета одинаков во всех христианских вероисповеданиях. В составе же ветхозаветного канона между православными, католиками и протестантами исторически сложились различия. Православные, хотя и печатают в Библии все 50 книг, входившие в "Септуагинту", каноническими считают 39 из них (в изданиях Московской Патриархии эти книга помечаются звездочкой – *). В католическом Ветхом Завете печатается 46 книг. Протестанты, и прежде всего Мартин Лютер, провозглашая приоритет первоисточников и исконного (т. е. древнееврейского) текста, в своих переводах Писания принципиально опирались на иудейский канон. Таким образом, в протестантском ветхозаветном каноне, как и в иудейском "Танахе", 39 произведений. В целом неодинаковый состав книг, образующих религиозный канон, – одно из заметных различий между близкими конфессиями.
Предлагаю обратить более пристальное внимание на вторую часть Библии. А помочь в этом призвана известная книга немецкого ученого, профессора Галльского университета Генриха Эрнста Фердинанда Герике (1803-1878) - "Введение в новозаветные книги Священного Писания", написанная в 1854 году и в 1869 году переведенная в России Михаилом Лузиным с третьего немецкого издания.
Антон Владимирович Карташев (1875—1960) — выдающийся церковный публицист и богослов, замечательный православный педагог, крупнейший специалист по истории Церкви, видный государственный и общественный деятель, внесший огромный вклад в изучение важнейших этапов становления христианства. «Вселенские соборы» — фундаментальный исторический труд, вышедший из-под пера этого замечательного и тонкого мыслителя. Книга знакомит с важнейшими страницами истории христианской церкви — периодом формирования ее канонических норм и становления христианства как мировой религии. История знаменитых вселенских соборов показана в контексте социально-политической и культурной жизни уникальной эпохи перехода от поздней античности к раннему Средневековью, когда закладывались экономические, социальные, политические и духовные основы европейской цивилизации. Настоящее издание представляет несомненный интерес для всех, кто изучает историю религии и церкви.
Книга немецкого социалиста Генриха Кунова принадлежит к одному из распространенных жанров в литературе о религии начала прошлого века, а именно к жанру исторической критики религии. Издание интересно прежде всего контекстом, в котором оно появилось. Книга выдержала четыре издания до 1924 года и была одним из теоретических источников атеистической пропаганды большевиков. После этого книга в нашей стране больше не переиздавалась, так как ее автор по социально-политическим воззрениям разошелся с линией партии. Книга издана в Москве в разгар Гражданской войны и в старой орфографии.
Чандракирти (VII в., Индия) - один из основателей буддийской философской школы мадхьямика-прасангика, настоятель монастыря Наланда - одного из самых известных в то время центров буддийской учености. Чандракирти является наиболее последовательным продолжателем идей Нагарджуны. Именно по комментариям работ Нагарджуны изучалась теория мадхьямики, считавшейся вершинной буддийской философской мысли. Имя Чандракирти пользуется широкой известность среди буддистов махаяны и ваджраяны всего мира, а особенно в Центральной Азии, где на монастырских религиозно-философских факультетах один из обязательных и главных предметов - философия мадхьямики - изучается по его сочинению "Введение в мадхьямику" ("Мадхьямикаватара").
Всемирно известная книга французского востоковеда-санскритолога и талантливого писателя Р. Пишеля (1849-1908) посвящена жизнеописанию Будды. В доступной массовому читателю форме автор раскрывает истоки мудрости одного из титанов человеческого духа, знакомит с кругом его последователей, изображает исторические условия, в которых создавалось одно из самых распространенных Учений.
В книгу вошли статьи известных ученых, доказывающих правдивость библейских историй с научной точки зрения.
ОДОБРЕНО Издательским Советом Русской Православной Церкви
"Библейская энциклопедия" призвана донести до читателя в популярной форме непонятные или малопонятные выражения, названия географических мест, событий и героев древней истории и, самое главное, основное положения Священного Писания.
К моменту написания апологетических трактатов "Наука и религия" и "Дух, душа и тело" авторитет святителя Луки (Войно-Ясенецкого), хирурга, лауреата Сталинской премии был бесспорен и среди ученых, и среди практикующих хирургов, студентов.
Его книги "Регионарная анестезия", "Поздние резекции при инфицированных ранениях больших суставов" и знаменитые "Очерки гнойной хирургии" стали классикой. Но богословский труд "Дух, душа и тело" вызвал неоднозначную реакцию современников - от удивления до возмущения. Страна воинствующего атеизма не могла иначе оценить духовное творчество хирурга с мировым именем.
Академик И. А. Кассирский восклицает: "Как могло случиться, чтобы одна и та же рука водила пером при написании глубоко научных "Очерков гнойной хирургии" и религиозной книги о Духе, душе и теле". Время разрешило недоумения - книга "Дух, душа и тело" разделила счастливую судьбу "Очерков гнойной хирургии" - выдержала множество переизданий, и даже спустя полвека вызывает живой интерес церковных и светских читателей. А вот "Наука и религия" - еще один апологетический труд святителя Луки, в православном издательстве ранее не выходил (впервые он был опубликован в "Очерках гнойной хирургии" в 2000 году).
Архангельское Евангелие - четвёртая по древности славянская рукописная книга с точной датой её написания.
XI век - это время стремительного подъёма и и всестороннего развития древнерусской национальной культуры, одним из проявлением которого является развитие книжного дела. Однако из немалого количества самых разнообразных книг, созданных в XI веке, до нашего времени сохранилось лишь 12, из которых только 7 имеют точную дату своего написания. Самой древней книгой в этом списке является Остромирово Евангелие 1056-1057 годов, За ним следуют Изборник Святослава 1073 года и небольшой изборник неизвестного заказчика 1076 года. Продолжает этот достойный ряд Архангельское Евангелие 1092 года.
Книга «Ангельский чин» представляет настоящую историю России — историю её духовности, созданной великими православными святыми. Именно жизнь преподобных, то есть уподобившихся самому Богу людей, является маяком для каждого человека. В книге рассказывается о судьбах тех, к кому из века в век с надеждой и молитвой обращаются русские люди: о Сергии Радонежском и Андрее Рублёве, о Ксении Петербургской и Серафиме Саровском. Как и нам, на долю святых выпадали все горести и невзгоды человеческой жизни, но их мужество и духовная красота дарят нам сегодня веру в то, что замысел Божий создать человека — прекрасен, и у каждого из нас всегда есть выбор каким быть.Книга адресована как взрослому читателю,так и юношеству.
По жанру эта книга является популярной. Написана она живо, ярко и богата насыщена сведениями по избранной теме - о мифах, эпосе, легендах и священных преданиях индийцев, изложенными одновременно и полно, и сжато и доступно. Книга и задумывалась для того, чтобы легким путем ввести мало посвященного читателя в мир древней индийской мысли. Книга эта вполне современна (хотя написана была в конце тридцатых годов XX века), потому что то, о чем в ней говорится, в основном актуально для индийского общества и в наши дни. Часть информации, содержащейся в ней, наш читатель может найти в ряде изданий на русском языке, но для этого надо изучить немало разных книг. Здесь же она сведена воедино. В то же время в книге изложены и редкие легенды, сюжеты, мало известные даже специалистам.
Начало обращения восточных славянских народов в христианство относится к IX веку (у западных и южных славян этот процесс начался несколько раньше). Однако язычество, лишь медленно и постепенно вытесненное христианством, господствовало у славян далеко за пределами IX столетия, оставив и до наших дней глубокие следы во многих народных обрядах, поверьях и песнях. Христианство являлось у славянских народов как нечто чужеземное, оно стремилось вытеснить древних, отечественных богов, которых народ любил и почитал. Эти боги и поклонение им были связаны с преданиями, государственным строем и обрядами народа. Имена их возникли на почве родного языка, им воздавались почести по древнему обычаю. Народ должен был отрекаться от своих богов и святилищ, то, что прежде признавалось верностью и независимостью, провозвестниками нового учения называлось грехом и преступлением…
То, что обычно понимают под "язычеством"(paganism), правильнее называть Традицией или "традиционализм" т.е. традиционным мифологическим мировоззрением индоевропейцев. "Язычество", как и "варварство", ругательное слово, доставшееся нам от прошлого, когда Традицию активно преследовали. Греки, а затем и римляне, именовали всех, кто не ведал греческого языка "варварами". Язычниками (по утверждении христианства в Восточной Римской империи, затем Византии) христиане стали называть тех, кто не "проникся божьим словом", на самом же деле “языкъ” в старославянском значит — род, племя, народ. Язычество — родная, народная, исконная вера.
Из-за печального периода преследования и вытеснения религии в советские годы в исторических познаниях многих наших соотечественников есть обширный пробел - это область религиозной традиции. И восполнить этот пробел за короткое время крайне сложно. Для этого требуются знания, приобретенные непрерывным трудом всей жизни. Именно такими знаниями делится с нами Александр Владимирович Мень (1935-1990) в многотомной работе «История религия», в которой автор рассматривает историю нехристианских религий как путь к христианству в борьбе магизма и единобожия.
Книга включает работы члена-корреспондента РАН Л.Н.Митрохина, недавно отметившего свое семидесятилетие. Созданные в 70-90-е годы, они знакомят читателя с нетривиальными темами, сегодня получившими злободневное звучание: природа ненасилия и христианского пацифизма, антиклерикальные выступления С.Цвейга и С.Моэма, специфика новомодных "религиозных культов", научное знание и религия на рубеже XXI века. Ряд крупных очерков, посвященных современной российской ситуации, написан заново.
Василий Васильевич Болотов (1853-1900) - русский историк и филолог, член-корреспондент Императорской Академии наук по разряду историко-политических наук. Главный научный интерес Болотова был связан с изучением истории Ближнего Востока и прежде всего - церковной истории. Степень глубины и тщательности, с которой Болотов подходил к изучению интересующей его темы, поражает. Так, например Болотов считал обязательным для себя знать языки первоисточников древней церковной истории: греческий, латинский, арабский, коптский, эфиопский, армянский. Кроме названных он был также знаком с ассирийско-вавилонской клинописью, древнеегипетскими иероглифами, фарси и санскритом. Из новых языков Болотов владел немецким, французским, английским, итальянским, голландским, норвежским и португальским… Работы Болотова по истории древнехристианских церквей, всегда заключавшие в себе много нового, вызывали живой и глубокий интерес среди специалистов многих стран. За совокупность своих трудов Болотов получил в 1896 году степень доктора церковной истории. Итогом его исследований стал монументальный 4-томный труд «Лекции по истории древней церкви» (1907-1918), изданный по студенческим записям после его смерти. В этом сочинении очень подробно на основе первоисточников и современных автору критических данных описана история христианской церкви со времён апостолов до разделения церквей в 1054 году.
Так сложилось, что в достаточно обширной области христианской символики главное место принадлежит кресту. Символическое значение креста как знака бесконечно богато. Два тысячелетия христианства на Земле отмечены рождением многих типов материального воплощения главного символа христианства в культуре, так что существует специальная наука - ставрография, призванная описывать и изучать все воплощения и проявления креста как знака.
В книге излагается, в духе воинствующего атеизма, развитие атеистической мысли в разные периоды существования, от древнего времени до 19 века. Это предварительный выпуск книги в журнале "Атеист", существует более позднее отдельное издание 1930 года.
Эта аудиокнига рассказывает о пути саморазвития в условиях современной городской жизни. Этот путь был открыт миру в начале XX века великим эзотериком, философом и психологом - Георгием Ивановичем Гурджиевым. Успенский описывает свое обучение в группе Гурджиева. Данная книга является шедевром мировой эзотерической психологии. Большое количество необычных и глубоких идей о мире и человеке заставляет снова и снова возвращаться к этой книге. Практика периодического прослушивания идей Четвертого пути развития сознания, позволяет по-новому осознать, то, что проскользнуло незаметно мимо глаза во время чтения. Или, говоря языком Системы Четвертого пути: мы начинаем воспринимать знание другими центрами и их частями. Особенно облегчает восприятие фоновое наложение музыки написанной самим Гурджиевым в исполнении его ученика и пианиста де Гартмана, на слова Гурджиева в тексте книги. Книга "В поисках чудесного" является классическим текстом учения Четвертого пути и может быть полезной всем людям, интересующимся вопросами саморазвития и творчества.
Книга, написанная настоятелем кафедрального собора в Йорке (Англия), Джоном Янгом, членом Синода и автором более десятка книг на тему `Знаешь ли ты свою веру?`, знакомит нас с христианством как с живой религией.
Автор рассказывает об Иисусе Христе, Его земной жизни, основах Его учения, прослеживает влияние христианства на судьбы мира.
Раскрываются особенности богослужений в разных христианских конфессиях, их опыт, связь церкви с наукой и повседневной жизнью, отношение к смерти.
Глубочайшее влияние христианства также нашло отражение в этой увлекательной книге, которая будет интересна и верующим, и тем, кто хочет расширить свой кругозор, больше узнать о мировых религиях.
